العنوان في الداخل اغنى دلالة الاستعمال على الاشتراك وعدمها والكلام هنا في الخارج اعني دلالة امر من الخارج على الاشتراك أو التجوز وهذا العنوان أحد اقسام تعارض الأحوال وبالجملة فعن ظاهر السيّد المرتضى وابن زهرة ترجيح الاشتراك قال بعض الفحول ولهذا حكما باشتراك كثير من الالفاظ وعن الشّهيد الثاني في المسالك نقله عن جمع من المحققين حيث إنه قال في جملة كلام له لا نسلم اولويّة المجاز على الاشتراك بل قال جمع من المحققين باولويّة الاشتراك وعن الأكثر كالمحقق والعلامة وفخر المحققين والعميدى وصاحب المعالم وشيخنا البهائي والحاجبى والعضدي والبيضاوي ترجيح المجاز واستدلّ على القول الأول بوجوه أخرى أحدها ان الاشتراك أكثر وأغلب فيكون أرجح واما الثّانى فلان المدار في الأوضاع على الظن ولو على القول باعتبار الظنون الخاصّة في نفس الاحكام وامّا الاوّل فلان الكلمة باقسامها مشتركة كما يشهد به كتب النّحو امّا الفعل فلان الماضي والمضارع مشتركان في الاخبار والدّعاء والمضارع بعد كونه خبرا مشترك بين الحال والاستقبال والامر مشترك بين الوجوب والنّدب واما الأسماء فالاشتراك فيها كثير فيكون الحمل عليه أولى وإذا ضم اليه الافعال والحروف غلب الاشتراك على الاتحاد والانفراد فيكون الحمل عليه أولى من الاشتباه الحاقا للمشتبه بالاعمّ الأغلب وربما قيل إن الالفاظ أسمائها وافعالها وحروفها بأسرها مشتركة فإنه ما من لفظ الا وهو مشترك بين معناه الذي وضع له ونفس اللفظ وهو بهذا الاعتبار اسم وان كان فعلا أو حرفا على هذا ما قاله النجاة في قولهم من حرف جرّ وضرب فعل ان من وضرب اسمان لهذين اللفظين الذين هما فعل وحرف وقد ذكر الوالد الماجد ره الوجه المذكور من ادلّة القول بالاشتراك في أصل العنوان في محل النّزاع بين المشهور والسّيد المرتضى اعني المقام الرابع وليس بالوجه إذا المدار في الوجه المذكور على تقديم الاشتراك على المجاز بتوسّط الامر الخارج والمدار في أصل العنوان في محلّ النزاع بين المشهور والسيّد المرتضى اعني المقام الرابع علي تقديم الاشتراك بتوسّط الامر الداخل اعني الاستعمال وما ابعد البون بين الداخل والخارج وما صنعه الوالد الماجد ره نظير الاستدلال في أصل العنوان في محل النّزاع المشار اليه على القول بالاشتراك بان الحقيقة هي الأصل والمجاز طار عليه ويظهر الحال بما تقدّم أقول انه قد صرح أكثر المحققين نقلا بان المجاز أكثر بل عن جماعة منهم ابن جنى التصريح بان أكثر اللغات مجازات وقال السيّد السّند النجفي ان أكثر الالفاظ المستعملة في المعاني المتعدّدة